原为道教用语。指修道者得道以后;就脱凡胎为圣胎;换凡骨为仙骨。现比喻通过教育;思想得到彻底改造。
出处:宋・葛长庚《沁园春・赠胡葆元》:“常温养,使脱胎换骨,身在云端。”
用法:联合式;作谓语、状语;含褒义。
例子:那长老自服了草还丹,真是脱胎换骨,神爽体健。(明・吴承恩《西游记》第二十七回)
正音:“胎”,读作“tāi”,不能读作“tái”。
辨形:“换”,不能写作“焕”。
辨析:“脱胎换骨”和“洗心革面”;都可比喻“彻底改造重新做人”。但“脱胎换骨”可指罪人的彻底改造;也可指一般思想上有毛病的人的改造;适用范围较广;“洗心革面”一般只指罪人的彻底改造;适用范围较小。凡用“洗心革面”的;一般都可用“脱胎换骨”。
故事: 夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的意思用自己的语言去表达,黄庭坚认为这是换骨法,深入研究古文的原意进一步加以刻划形容,这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句,用夺胎换骨法可以点铁成金。
“脱胎”,脱去凡胎。语出唐・吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗。“换骨”,脱换凡人之俗骨而成仙。语出唐・吕岩〈七言〉诗其二。“脱胎换骨”原指经过修炼和服食丹药,脱去凡胎,换俗骨为仙骨。后用以比喻澈底改变,亦用以比喻作诗文虽效法别人,但不露痕迹,且能创出新意。△“洗心革面”
虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,撼动乾坤走神鬼。战罢云气收,种个在泥底。从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月吞入口,忽觉凡身已有灵。
[1]须臾:片刻。
[2]玄珠:黑色的珠子。
[3]脱胎:脱去凡胎。
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。先生去后身须老,乞与贫儒。
[1]换骨丹:能脱换凡人俗骨成仙的药丸。
“脱胎换骨”是道家修炼之法。在道家修练中,“脱胎”指修道成仙,脱去凡胎;“换骨”指换去俗骨而成仙骨。唐・吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗有:“十月脱胎吞入口,忽觉凡身已有灵”两句。吕岩就是吕洞宾。诗的大意是说要得道成仙,不必向山中寻长生不死药,只要就鼎炼金丹。经过十月精炼,玄珠已成丹,服用之后,渐脱凡身,转成仙胎。吕岩另有七言〈送钟离离云房赴天池会〉诗,中有“先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹”两句,意思是说钟离此去得道上天坛(指天池会),我自己则会逐渐老去,是否可请钟离道人赐下金丹,好让自己也能换骨得道。这是“脱胎换骨”的本义。后来引申,凡是人的身心、诗文等,能脱去旧有的凡俗或格局,而改变成为美好灵妙境界的,都可称为“脱胎换骨”。
01.宋・葛长庚〈沁园春・要做神仙〉词:“常温养,使脱胎换骨,身在云端。”
02.宋・俞玉《书斋夜话》卷四:“欲工唐律,须编唐人诸家诗。苟能触类而长之,当有脱胎换骨之妙。”
03.明・俞弁《逸老堂诗话》卷下:“余曾见僧仲璋一词云:『万事悠悠输一醉,花酒休教离手。”性甫句得非此词脱胎换骨否?」
04.《西游记》第二七回:“那长老自服了草还丹,真是脱胎换骨,神爽体健。”
05.《警世通言・卷二七・假神仙大闹华光庙》:“凡人成仙,脱胎换骨,定然先将俗肌消尽,然后重换仙体。”
06.《醒世恒言・卷一三・勘皮靴单证二郎神》:“我是上界真仙,只为与夫人仙缘有分,早晚要度夫人脱胎换骨,白日飞升。”
07.《初刻拍案惊奇》卷二一:“后日郑舍人也做到游击将军而终。子孙竟得世荫,只因一点善念,脱胎换骨,享此爵禄。”
语义比喻澈底改变。
类别用在“完全改变”的表述上。
①他发誓今后一定要脱胎换骨,不再重蹈覆辙。
②经过一番锻练,他从体弱多病脱胎换骨成身强体壮的青年。
③这个重考生经过一年的努力,居然脱胎换骨,考上第一志愿!
④经过老师细心调教后,这些问题学生如今都已脱胎换骨,成为好学生。
⑤透过艺术家的巧手妙思,让这些废物脱胎换骨,变成一件件令人爱不释手的艺术品。
cast off one's old self and take on a new self
換骨奪胎(かんこつだったい)
faire peau neuve(se rééduquer radicalement)
sich von Grund auf ǎndern(das alte Ich ablegen)
порывáть со стáрым(родиться зáново)