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牵：拉；附会：把无联系的事物生硬地拉扯到一起。
把不相干的事物硬拉在一起；说成彼此相干。
出处：清・曾朴《孽海花》第11回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”
用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义。
例子：揣古希腊哲人，似不无微知此意者，而厥后则牵强附会之说大行。（鲁迅《坟 人之历史》）
正音：“强”，读作“qiáng”，不能读作“qiáng”。
辨形：“附”，不能写作“咐”。
辨析：“牵强附会”与“穿凿附会”有别：“牵强附会”侧重于表示把不相关联的事拉在一起十分勉强；“穿凿附会”侧重于表示硬要把讲不通的讲通。
歇后语： 指驴说骡子 —— 牵强附会
谜语： 牵大虫去赴会 （谜底：牵强附会）
比喻生拉硬扯，勉强凑合。语本宋・郑樵〈通志总序〉。△“穿凿附会”
〈洪范五行传〉者，巫瞽之学也，历代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之间，灾祥万种，人间祸福，冥不可知，若之何一虫之妖，一物之戾，皆绳之以五行？又若之何晋厉公一视之远，周单公一言之徐，而能关于五行之沴乎？晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能关于五行之沴乎？以倡为此说，本于，牵合附会。历世史官自愚其心目，以受笼罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈灾祥略〉。
[1]董仲舒：公元前１７９∼１０４，西汉广川人。少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，三年不窥园。提倡独尊儒术。著有《春秋繁露》等书。
[2]阴阳之学：根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。
[3]《春秋》：孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故亦称为“十二经”。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为“春秋三传”。
[4]俛首：低头。
“牵强附会”原作“牵合附会”，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能将某些纯属于自然现象的变异，与人世福祸连系起来？且必然视为是福祸降生的症兆呢？然后代史官却都好将此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书・卷二七・五行志下之下》：“（鲁襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义将大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，……后阍戕吴子。”对于《左传・襄公二十七年》“日有食之”这条资料，董仲舒将“日食”这种自然现象，视为是“礼义将大灭绝之象也”，后来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死于守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是“牵合附会”，没有道理的。后来“牵强附会”这句成语就从这里演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。
01.宋・徐总干《易传灯・卷二・其血玄黄》：“易爻以血为象，皆以有所伤为义，非以坎卦为血也。……诸解者以坎为血卦，见诸爻以血为象者，牵强附会。以坎为说，吁亦诬矣！”
02.元・王充耕《读书管见・卷下・三孤贰公弘化》：“传谓吕氏说，谓阴阳之理，恒而不变者为道，天地之用，运而无迹者为化。牵强附会，但图对偶亲切耳，而不察实事。”
03.明・蒋冕〈太学生丘君行状〉：“至于今日，其弊滋甚。忽于本而致详于末，舍其大而徒牵强附会，支离决裂，幸其一之偶中，而遂悉神其说焉，不亦大惑乎？”
04.明・甄伟〈西汉通俗演义序〉：“不过因闲居无聊，偶阅《西汉卷》，见其间多牵强附会，支离鄙俚，未足以发明楚汉故事，遂因略以致详，考史以广义。”
05.《孽海花》第一一回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”
语义生拉硬扯，勉强凑合。
类别用在“强合硬凑”的表述上。
①这明明就是两件事，你怎么可以牵强附会地混为一谈呢？
②考据、验证都是必要的工作，为的就是避免牵强附会地推论。
③这样的内容安排，过于牵强附会，读者一定会觉得不合逻辑的。
④这种牵强附会的解释，根本与事实有著很大的出入，很难令人接受。
⑤你这个理由真的太牵强附会，连我们都说服不了，又如何使别人信服呢？
⑥稗官野史常杂入不少与史实不符的人物与事件，牵强附会而成，不可完全当真。
give a strained interpretation
無理(むり)なこじつけ
an den Haaren herbeigezogen sein
притянуть за волосы