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援:援引;据:依据。
引用经典书籍作为论证的依据。
出处:《后汉书・荀爽传》:时人多不行妻服,虽在亲忧犹有吊问丧疾者,又私谥其君父及诸名士,爽皆引据大义,正之经典,虽不悉变,亦颇有改。
例子:清·蒲松龄《聊斋志异·郭安》但明伦评:或~,或取怀而予,或如分相偿,未尝不自信曰:“此真颠扑不破矣。”
犹“引经据典”。见“引经据典”条。
此处所列为“引经据典”之典故说明,提供参考。荀淑是战国荀子的第十一世孙,他的品行高洁,博学多闻,有“神君”之称。虎父无犬子,他的八个儿子也都才华出众,时人称为“荀氏八龙”。荀爽是荀淑的第六个儿子,论到才学,则是排第一位,有“荀氏八龙,慈明无双”的评赞。荀爽自幼聪明好学,十二岁时便能通晓《春秋》、《论语》。桓帝时,太常赵典荐举荀爽至孝,拜为郎中。后来为了躲避党锢之祸,荀爽隐居汉水滨十余年,专事著述,著有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等书,而有硕儒之称。党锢解除之后,司空袁逢荐举荀爽为官,但荀爽未就职。当时社会动乱,礼教崩坏,人们通常不为妻子服丧,或在为父母服丧期间仍到别人家中吊问丧疾,或者私自为死去的长辈加封谥号,这些行为都是违反礼节的。荀爽便引用典籍里的记载,来纠正时人错误的礼教观念,虽然没有完全改变当时人的习俗,也收到了很不错的效果。后来“引经据典”这句成语就从这里演变而出,用来形容引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
01.《聊斋志异・卷九・郭安》但明伦评:“或援经据典,或取怀而予,或如分相偿,未尝不自信曰:『此真颠扑不破矣。』”