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原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
出处：先秦・李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”
用法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，用于赞扬人英勇无畏。
例子：这一层，不烦圣虑，他们是出生入死的老兄弟，何况国家如此，不至于还闹义气。（高阳《清宫外史》上册）
辨形：“生”，不能写作“声”。
辨析：“出生入死”和“赴汤蹈火”；都表示“不避艰险；奋不顾身的精神”。但“出生入死”偏重在冒随时死去的危险；一般用来表示不顾个人生命危险的经历。在程度上重于“赴汤蹈火”；“赴汤蹈火”偏重在不畏艰险；一般用表示决心和心愿。
歇后语： 1. 躲鬼躲进城隍庙 —— 出生入死
2. 鬼门关止步 —— 出生入死
谜语： 1. 虎穴 （谜底：出生入死）
2. 溺婴 （谜底：出生入死）
3. 地狱之门 （谜底：出生入死）
故事： 春秋时期，哲学家老子认为人出现世上就是生，进入坟墓就是死。人有七情六欲这13项，可以养生，也可以致死，将出生入死归并为这13项。他反对统治者放纵自己的七情六欲，那样就会走向死亡，所以他主张要保护身体，避免危险，控制七情六欲。
人从出生到死亡的过程。语出《老子》第五○章。后用“出生入死”比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。△“赴汤蹈火”
出生入死。十有三，十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。
[1]生之徒：长寿的人。
[2]死之徒：短寿、夭折的人。
“出生入死”一语见于《老子》，《韩非子・解老》对此语的诠释为：“人始于生而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。”也就是说，人的生命始于生而终于死，“生”就叫作“出”，“死”就叫作“入”，所以人的一生就是“出生入死”。老子在观察自然与人事后，归纳出“道”是所有事物运行的规律，而这个“道”便是自然。自然是本性使然，效法自然规律，便可以保身、治国。所以，人类的最高修养，莫过于依道而动，反本归真，一切的人为造作都是多余的，对养身反而有害。所以他说：就人的生命来看，能长寿的十个里有三个，短命的十个里也有三个，本来可以长寿但却自寻死路的，十个里也有三个。为何如此呢？那是因为养之太过，对自己的供养太丰厚啊！总之，生命的过程就是“出生入死”，本是一种自然的规律，依循自然的规律去运作，不设过多的供养，如此便是长寿之道了。至于“出生入死”语义之转变，所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋于官场的无奈，和无法归乡的愁思，其中有一句“彼知安而忘危兮，故出生而入死”，是嘲讽自己看到安乐处，就忘了官场的处处危机，所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。后来“出生入死”就被用来比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。
01.《老子》第五○章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。”（源）
02.《韩非子・解老》：“人始于生而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。”
03.晋・潘岳〈秋兴赋〉：“彼知安而忘危兮，故出生而入死。”
04.《宋史・卷四四○・文苑列传・柳开》：“今契丹未灭，愿陛下赐臣步骑数千，任以河北用兵之地，必能出生入死，为陛下复幽蓟，虽身没战场，臣之愿也。”
05.《三国演义》第一三回：“骑都尉杨奉大怒，谓宋果曰：『吾等出生入死，身冒矢石，功反不及女巫耶？』”
㈠
语义人从出生到死亡的过程。
类别用在“从生到死”的表述上。
①修养到家的人，自然出生入死无不自得。
②出生入死是生命的自然历程，应予以坦然面对。
㈡
语义比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。
类别用在“不畏艰险”的表述上。
①这些老友都是当年在战场，一起出生入死的好伙伴。
②他们俩曾是一起出生入死的患难兄弟，当然成为莫逆之交。
③在商场也是要出生入死的，一个决策错误可能弄垮一家公司。
④为了抢在第一时间救人，他几次出生入死地进出火场救出被困居民。
⑤凭著他的机智和勇敢，在八二三砲战中，出生入死地完成了军情传递任务。
brave countless dangers
生死(せいし)を顧(かえり)みない，命(いのち)をかける
risquer sa vie（s'exposer à la mort）
рисковáть жизнью