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等：相同；量：估量；评价；齐：一样。
不顾事物的区别；作同等看待。
出处：清・况周颐《蕙风词话》：“或带烟月而益韵，托雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。”
用法：联合式；作谓语；用于否定句。
例子：他们二人的工作成绩不可等量齐观。
正音：“量”，读作“liàng”，不能读作“liáng”。
辨形：“观”，不能写作“关”。
辨析：“等量齐观”和“同日而语”；“相提并论”；都表示把不同的等同起来。但“等量齐观”只能用对待事物；表示同等看待；“同日而语”表示同样看待或相比；并有时间上的差别；“相提并论”指就不同性质的对象放在一起谈论；可以用于人；也可以用于物。
谜语： 设置公平秤 （谜底：等量齐观）
不分轻重，一律同等看待。※＃语或出清・况周颐《蕙风词话・卷三・刘仲尹参涪翁得法》。△“相提并论”
为小传云：“诗乐府俱有，参而得法者也。”则以谓学涪翁而意境稍变者也。尝以林木佳胜比之。涪翁信能郁苍耸秀，其不甚经意处，亦复老干枒杈，第无丑枝，斯其所以为涪翁耳。龙山苍秀，庶几近似。设令为枒杈，必不逮远甚。或带烟月而益韵，托雨露而成润，意境可以稍变，然而等量齐观也。
[1]况周颐：字夔笙，号蕙风，著有《蕙风词话》一书。书中，他认为填词重在抒写性情襟抱，并以沉著浑厚的宋词为规范，偏重在气格和意境。书中并评论古人的词，兼及记事和考证。
[2]典故或见于清・周中孚《郑堂札记》卷五。
[3]元遗山：元好问（公元１１９０—１２５７），字裕之，号遗山，金秀容人。系出元魏，七岁能诗，兴定三年进士，官至尚书省左司员外郎，金亡不仕。古文继承韩柳，结构严密。诗主风骨，反对浮艳。其论诗绝句三十首在文学批评史上颇有地位。
[4]刘龙山仲尹：刘仲尹，字致君，号龙山，金盖州人，生卒年不详。能作诗。
[5]譔：音zhuàn，著述。
[6]蕴藉：含蓄不外露。
[7]涪翁：黄庭坚（公元１０４５—１１０５），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，并擅行、草书。涪，音fú。
[8]蒙：无知者。此处为况周颐自谦之词。
[9]乌可：怎可。
清・周中孚《郑堂札记》卷五
王弇州之才，十倍李沧溟，当上与北地、信阳鼎立。若李沧溟者，诸体俱少完善，惟七绝差胜，祇堪与谢四溟之五律等量齐观。
“等量齐观”的“等”、“齐”都有等同、相同的意思，所以这句成语就有一齐、同等看待的意思。清代况周颐在《蕙风词话・卷三・刘仲尹参涪翁得法》中表明，他并不完全赞同元好问说刘仲尹诗学习黄庭坚而得法这个论点，以为只是学涪翁而意境稍变而已。文中就用了这句成语。况周颐认为刘氏虽然是学法于黄庭坚，但两人诗中的境界则大不相同。好比林木佳胜，黄庭坚的诗能够郁苍耸秀，即便不经意的地方，也像老干杈枒一样，没有一根丑枝。而刘仲尹的诗苍秀大概可以与黄庭坚相似，但在不经意处的杈枒，则不及庭坚远甚！这就好像两人同样写景，有一个添加了朦胧明月来增加韵味，补写了雨露而转具湿润的感受。对词的意境可以稍作改变，但怎么可以说两个人的作品不分上下，同等看待呢？
01.清・况周颐《蕙风词话・卷三・刘仲尹参涪翁得法》：“龙山苍秀，庶几近似。设令为枒杈，必不逮远甚。或带烟月而益韵，托雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。”（源）
02.清・周中孚《郑堂札记》卷五：“若李沧溟者，诸体俱少完善，惟七绝差胜，祇堪与谢四溟之五律等量齐观。”
语义不分轻重，一律同等看待。
类别用在“同等对待”的表述上。
①鸡鹜与凤雏，岂能等量齐观？
②天地间事物本来就参差不齐，怎么可以等量齐观呢？
③这两篇论文虽然性质相似，但析论功力不同，怎能等量齐观？
④这几种作法可能导致的结果不同，当然要审慎评估，绝不能等量齐观。
⑤这两样东西虽然看起来差不多，但材质不同，是不能等量齐观的。
⑥做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能一律等量齐观，全部混淆在一起。
⑦甲乙两人的成绩相差那么远，怎么可能等量齐观，一律叙奖，这是很不公允的。
同义“等量齐观”及“相提并论”都有同等对待的意思。
异义“等量齐观”侧重于不分事物之间的差异；“相提并论”侧重于事物的并列比较。
| 等量齐观 | 相提并论 | 例句 |
|---|---|---|
| ✅ | ❌ | 做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能一律等量齐观，全部混淆在一起。 |
| ❌ | ✅ | 我们职棒发展的历史太短，无法与美、日等国相提并论。 |
be regarded as equal
etwas mit etwas gleichsetzen（alles in eine Topf werfen）
стáвить на одну дóску